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宁安市民风民俗

归档日期:10-22       文本归类:宁安      文章编辑:爱尚语录

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  宁安市是一个集汉族、满族、朝鲜族、回族等多个民族的聚居地,民间文学也体现出多民族的特点,各族人民都有自己的民间文化。

  顺治十年以后,宁古塔时满族就和汉族等各民族共同生活在这里。由于长期杂处,各民族文化互相影响,因而形成了宁古塔满族文化的既有“山野之风”又有“中土之礼”的民族特色。

  满族的民间口头文学比较典型地反映了这一古老民族的经济生活、意识形态、信仰崇拜、性格素质、语言特点、风土民情等。

  朝鲜族是一个能歌善舞的民族,具有悠久的传统。朝鲜族男人和老年妇女喜欢穿素白衣服,年轻妇女喜着色泽鲜艳的绸缎。服装特点是短衣长裤,妇女短衣长裙。

  回族兄弟不擅长歌舞,但在文娱活动上也有他独特的艺术爱好。他们喜欢耍龙灯、舞狮子。男女以长衫为主。喜着蓝、青、灰、白颜色。男人常戴白色圆布帽,妇女头部爱蒙青纱。

  风俗传说是围绕风俗习惯及节日活动而形成的。这些传说以文学手法来说明某种风俗形成的原因,节日活动的构成,饮食起居的特别规定等等。这些传说依靠风俗带上了文化色彩。

  肃慎是最早见于中国古代文献记载居住在东北地区的古老居民,它是靺鞨人的祖先,满族人的远祖。远在商周时代已为中原所了解,和中原有着密切的往来。肃慎文化是中国文化有机的组成部分,肃慎人是中国多民族历史发展长河中的重要成员。

  根据文献记载和考古发掘,可以确定肃慎分布在今长白山以北,松花江中上游和牡丹江流域的广大地区,牡丹江流域是肃慎人活动的中心。

  宁安市镜泊湖畔的莺歌岭遗址,就是商周之际肃慎人的文化遗存。莺歌岭位于镜泊湖南端东岸,1963年考古发掘,发现4座居住遗址和一处灰坑,分上下2个文化层。莺歌岭上层文化距今3000多年,正是中原商周时期;莺歌岭下层文化距今5000--6000年,相当于上古尧舜时代。当时居住在莺歌岭一带的原始居民,使用磨制的石斧、石锛、石凿、石刀、石磨棒等从事原始农业、牧业。从出土的小陶猪,可以看出具有驯化特征的野猪模型,说明肃慎人已有初期的畜牧业,出土的鹿角锄,可证明肃慎人已有了原始的农业。瓮、罐、釜、盘、杯等手制夹砂黑灰陶、红褐陶器是他们的基本生活用具;他们居住在半地穴式的方形或长方形原始住屋里。

  春秋战国时代,肃慎社会有了进一步的发展。各个家庭组成氏族公社,许多氏族公社又组成部落每个氏族公社大体上有一百多人到数百人。

  石器是肃慎人的主要生产工具。他们用石斧砍伐森林,开垦土地,种上御寒的黍和粟。用石刀收割庄稼。男人主要从事农业生产和狩猎,女人主要从事捕鱼、纺织、家务、饲养家畜(主要是养猪)和部分农业生产。她们用纺轮将麻纺成线,织成麻布。再用骨针缝制成简单的衣服。

  肃慎族的丧葬习俗较为独特,人死后放在石板或石块铺垫而成的矩形石棺中,有秩序地埋葬在公共墓地里。从石棺大小不等,随葬品多少来看,此时肃慎人已发展到私有财产和贫富分化的萌芽期。在宁安渤海博物馆里,就有当时用过的石棺。特别是王博宇、汪军二位先生所编著的大型画册《宁古塔》(五千年石文化)用莺歌岭以及牡丹江流域出土的大量文物,有力地证明了莺歌岭及牡丹江流域是我们的祖先肃慎人的故乡。

  东汉时肃慎称为挹娄。《后汉书》卷85《挹娄传》中记载:“挹娄,古肃慎之国也,在扶余东北千余里,东滨大海,南与北沃沮接,不知其北所及。”市内东京城镇的东康遗址,其年代相当于中原的三国时期,是挹娄人的文化遗存。东康遗址出土的陶器,以夹沙红陶和泥质红陶为主,

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